, , ,

A Grande Obra dos Camiños de Santiago-O Camiño de Arles (VOLUME XX)

Das catro rutas principais indicadas brevemente polo Libro V do Códice Calixtino, só dous son realmente detalladas polo seu autor: a ruta de Tours, utilizada polos peregrinos do Norte e do Nordeste, e a ruta de Saint-Gilles du Gard ou de Toulouse, hoxe comunmente chamada ruta de Arles.

O camiño transcorre por algunha das cidades e vilas máis espectaculares de Francia.

135,00 

Dispoñibilidade: Hai existencias

Das catro rutas principais indicadas brevemente polo Libro V do Códice Calixtino, só dous son realmente detalladas polo seu autor: a ruta de Tours, utilizada polos peregrinos do Norte e do Nordeste, e a ruta de Saint-Gilles du Gard ou de Toulouse, hoxe comunmente chamada ruta de Arles.

Como explica a historiadora Adeline Rucquoi, na época medieval os peregrinos preferían as principais vías de comunicación que proviñan das calzadas romanas, máis seguras e mellor mantidas. Aimery Picaud, presunto autor do Libro V do Códice Calixtino do século XII, non se equivoca: a vía Turonensis e a vía Arelatensis eran entón rutas máis frecuentadas que as súas homólogas a vía Podiensis e a vía Lemovicensis.

O autor relaciona a saída destas catro rutas cos grandes santuarios de peregrinación da súa época: Saint-Martin de Tours, Sainte-Madeleine de Vézelay, Notre-Dáme du Puy e Saint-Gilles-du-Gard. A súa mención non é anodina: trataríase de aproveitar as súas auras preestablecidas para atraer aos cristiáns a Compostela. O santuario máis ilustre do século XII foi sen dúbida o de Saint-Gilles que, segundo Marcel Girault, atraía a tantos ou máis peregrinos que Compostela.

Con todo, a admiración que o autor expresa de forma apaixonada pola cidade de Arles, marcada por unha inspiradora concentración de reliquias de mártires e santos, levou aos historiadores para tomar como punto de partida a antiga capital de provincia da antiga Roma. Por outra banda, Arles debe ser comprendida polo seu papel de encrucillada. O cristián que baixaba do val do Ródano para adorar as reliquias de Cesáreo, Trófimo e Honorato podía igualmente continuar a súa viaxe espiritual en dirección a Roma, seguindo o exemplo do laico de Montpellier, San Roque, ou seguir a dirección do sol cara a Compostela. A Vía de Arles aparece como unha corda tendida entre os Alpes e os Pireneos, entre o Mediterráneo e o Atlántico. Une o berce italiano do cristianismo coa afastada Fisterra.

Se hoxe en día a maioría dos peregrinos a Compostela en Francia inician a súa viaxe desde Lle Puy-en-Velay, as evidencias arqueolóxicas e os arquivos medievais tenden a subliñar o predominio dos roteiros desde Arles e Tours. O peregrino de outrora visitaba rexións cada vez máis occidentais e descoñecidas para el. A súa adoración das reliquias, que consideramos inxenua cos nosos ollos modernos, baseábase nas raíces máis profundas da Humanidade, nas crenzas nas virtudes máxicas e nos poderes de curación ou de boa fortuna mediante a invocación de poderes misteriosos.

Nun momento no que Europa Occidental retoza no consumismo e dúbida entre a racionalidade da ciencia ou a crenza na existencia do Invisible, a forza do chamanismo ou o poder dos espíritos, a sabedoría budista ou a existencia dun Deus con múltiples nomes, que é o que impulsa cada ano a máis persoas a seguir os pasos reais ou imaxinarios dos peregrinos de outrora?

“Foi a partir de Arles cando se recuperou a tradición de peregrinar a Santiago de Compostela en 1963 por un grupo de xinetes”, lembra René da Custo-Messelière, un dos fundadores da Sociedade Francesa de Amigos de Santiago e do Centro de Estudos Composteláns.

A consagración chegou o 2 de decembro de 1998: o Comité do Patrimonio Mundial da Unesco, reunido en Kioto, inscribiu na Lista do Patrimonio Mundial o ben cultural en serie titulado “Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France”, tras a do “Camiño de Santiago” en España en 1993 e a da “Cidade antiga de Santiago” en 1985.

IDIOMAS DE EDICIÓN: Castelán

Coordinación: Antonio Segundo Vázquez Portomeñe

368 pp.
22 x 30 cm
212 fotografías a color
2022
ISBN: 978-84-18966-61-3

Descargar ficha:

Peso 3 kg
Idioma:

Castelán

HERCULES DE EDICIONES SL realiza envíos en PENINSULA, BALEARES, CEUTA, MELILLA, CANARIAS y RESTO DEL MUNDO cobrando una cantidad de Euros en concepto de gastos de envío.

Los gastos de envío y/o gestión se calculan automáticamente en tiempo real y serán mostrados al cliente antes de finalizar la compra. Este cálculo se realiza en base a las siguientes variables:

  • Lugar de destino: El destino del envío influye en el precio según las tarifas que nos marcan los operadores logísticos con los que trabajamos.
  • Peso del envío.
  • Excepciones: Para el caso de envíos a la Península Ibérica, tanto a España como a Portugal, el envío será gratuito para pedidos superiores a 30 euros. Los costes de envío a Canarias, Ceuta, Melilla y zonas no pertenecientes a la Unión Aduanera Europea no incluyen los costes (aranceles) de importación, que serán pagados en metálico en destino por el receptor de la mercancía.

Reseñas

Aínda non hai valoracións.

Sé o primero en valorar “A Grande Obra dos Camiños de Santiago-O Camiño de Arles (VOLUME XX)”

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *

Tamén che recomendamos…

Carriño da compra
Scroll to Top
Scroll to Top